«Ядущий Мою плоть и пиющий Мою кровь имеет жизнь вечную, и Я воскрешу его в последний день. Ибо плоть Моя истинно есть пища, и кровь Моя истинно есть питие...» (Ин.6).

«Чаша благословения, которую благословляем, не есть ли приобщение Крови Христовой? Хлеб, который преломляем, не есть ли приобщение Тела Христова? Один хлеб, и мы многие одно тело; ибо все причащаемся от одного хлеба...» (1 Кор. 10).



«Благодать вам и мир от Бога Отца и Господа нашего Иисуса Христа. Аминь».

Дорогие братья и сестры! Кто-нибудь из вас слышал о празднике «Тела и Крови Христовых»?

Конечно, некоторые скажут, что у Римо-Католиков такой праздник существует...
Некоторая справка:

"День Пресвятого Тела и Крови Иисуса Христа Господа", также известный как «Торжество Пресвятого Тела и Крови Христовых» - литургическое торжество, посвященное реальному присутствию Христа в Евхаристии.

Он был предложен Фомой Аквинским, доктором Церкви, Папе Урбану четвертому в 1264 году, с целью создания праздника, посвящённого исключительно Святой Евхаристии, подчёркивающего радость от того, что Евхаристия — это Тело и Кровь, Душа и Божественность Иисуса Христа.

Литургически праздник отмечается в четверг после праздника Троицы или, «если Торжество Пресвятого Тела и Крови Христовых не является обязательным святым днём, оно переносится на воскресенье после Пресвятой Троицы как надлежащий день».

В конце Святой Мессы часто совершается процессия (Крестный ход) со Святыми Дарами, которые обычно выносят в особой дарохранительнице... За процессией следует благословение Святых Даров...

Однако этот праздник отмечают не только Католики, но и Англикане и некоторые Лютеранские Церкви... Не думаю, что в России, среди Лютеран есть такая традиция, однако, почему бы вас сегодня не познакомить с этим праздником и его духовным значением?!

И вообще, не думаете, что было бы красиво и логично, после праздника Троицы, в следующее воскресенье, по желанию, отмечать праздник величайшего Таинства Христианской Церкви?! Конечно, сразу подчеркну, моя сегодняшняя проповедь, скорее повод к размышлению, а не призыв к действию... И просто, Христианские традиции знать всегда полезно и интересно...

И так, в это торжество «Тела и Крови» Евхаристия проходит по-особенному...

Во многих местах по всему миру проходит Крестные ходы с Пресвятыми Дарами...
Подумайте, Христос, присутствующий в Евхаристии, покидает стены храмов, чтобы быть прославленным за ними! Эти процессии должны всем напомнить, что там, куда мы, как Христиане, несём Святые Дары, должно быть место Иисусу! Т. е. в нашей жизни, среди тех дел и забот, с которыми мы сталкиваемся каждый день... Иисус хочет быть на наших улицах и в наших домах, везде! Он хочет быть везде, прежде всего через свидетельство нашей христианской жизни...

В Пресвятой Евхаристии любовь Иисуса не имеет границ. Иисус: «возлюбивши своих, что в мире, до конца их возлюбил...». Пресвятая Евхаристия – это солнце Христовой Церкви, которая согревает, освещает и оживляет Её... Кто Её не знает, тот не знает сути Христианства. Кто Её понимает и Ею живёт, тот многое понимает и ведёт истинно христианский образ жизни...

Пресвятая Евхаристия – это Таинство Тела и Крови Христа под видами хлеба и вина...

Тот же Иисус, что жил тут среди нас на земле, что учил, страдал, умер, воскрес и вознёсся на небеса; тот, что сидит возле Небесного Отца, который придёт судить мир; тот самый правдиво и истинно сокрыт в Пресвятой Евхаристии...

Можно было бы усомниться в словах человека, даже словах Ангела о чём-либо... Но в свидетельстве о Пресвятой Евхаристии говорит нам Слово Божье, сам Творец мироздания, вечная Правда, Который не может ошибаться или вводить в заблуждение: «Сие есть Тело моё, … сие есть Кровь моя!» – говорит Господь... И эти слова для нас, Христиан, означают – это уже не хлеб и не вино, а Тело и Кровь Иисуса Христа, хотя мы и дальше нашим человеческим взором видим хлеб и вино...


В этом Таинстве Его присутствие является полным и неизменным, как полон и неизменен сам Бог... Чудо, необъяснимое уму человеческому!

Мало было Богу показать свою любовь людям, искупив человечество своими страданиями и смертью. Он не смог оставить нас одних без своего присутствия, без своей любви на земле. Захотел быть с нами всегда, до скончания веков в Святых Дарах!

Что для нас Лютеран, есть Святое Причастие?

Во-первых – это тайна любви Бога к человеку. Ибо: «Христос, возлюбив своих, что в мире, до конца их возлюбил». Братья и сёстры, какие сильные слова «до конца», или сказать проще – совершенно, полностью. Не знаю, любил ли кто-то кого-то до конца, но именно так полюбил нас Господь Бог. Если кто-то кого-то любит, хочет быть с ним всегда – неразлучно, то этого не надо доказывать, об этом говорит нам наше сердце. Именно любовь Иисуса – причина Его присутствия среди нас. Он, как добрый Пастырь, зовёт и приглашает прийти к Нему:

«Придите ко мне все труждающиеся и обременённые, и я успокою вас!».

«Я – хлеб жизни». «Я – хлеб живой, что с небес сошёл. Кто этот хлеб вкушает, живёт вовеки...».

Во-вторых в Пресвятой Евхаристии сам Господь Бог становится пищей нашей души.
Освящая и просвещая нас, Он оздоровляет душу и тело, открывает радость пребывания с Богом, даёт жизнь вечную – бессмертность: «кто этот хлеб вкушает, живёт вовеки». Это даёт нам право называться братьями и сёстрами между собой, а также братьями и сёстрами Иисуса Христа...

Евхаристия – это в первую очередь и прежде всего присутствие... Общины верующих, совершающие её с самого начала Христианства, не имели по этому поводу никаких сомнений. Они видели и праздновали в Евхаристии присутствие Христа посреди них. Христос самыми разными способами пребывает среди нас... Он присутствует в Таинствах Церкви, в Слове Священного Писания, в совершающих священные обряды пастырях, в собрании молящихся вместе верных и в наших ближних, особенно в убогих, страждущих и оставленных, а также многими другими способами...

По сравнению со всеми этими способами присутствия присутствие в Таинстве Евхаристии есть присутствие совершенно исключительное. Единственное в своём роде. Его всегда понимали реалистично: хлеб – это Тело, вино – это Кровь...
Для семитов выражение - «тело и кровь», означало именно живого человека... То есть это подлинная, реальная личность, а вовсе не аллегория, не знак, не символ... С момента произнесения над хлебом и вином слов освящения среди нас пребывает Сам Христос!

Как ни жаль, мы не видим его земным взором. Не прикасаемся к тому человеческому телу, которое Он принял при воплощении, в котором жил среди нас, трудился, страдал, умер и воскрес, хотя именно в этом теле, теперь уже славном, Он стоит среди общины совершающей Евхаристию... Присутствие Его Тела сокрыто за знаками таинства, за самым убогим убранством, какое Он смог Себе найти...

Таким знаком-символом в Евхаристии являются хлеб и вино. Христос берёт элементы земной действительности, потому что желает встречи с земными существами, с человеком. Из этих земных элементов: из хлеба, который мы едим ежедневно, из вина, которое у Его соплеменников на Востоке было неотъемлемой частью чуть ли не любой трапезы, Иисус творит реальные символы самого Себя... Реально, то есть действительно являющиеся Им: «Сие есть Тело Моё. Сие есть Кровь Моя». Благодаря этим знакам мы видим Незримого, Который, чтобы явиться нам, вынужден был сокрыться до времени Второго Пришествия...

Но Евхаристия – это также Причастие, причастность нас, верующих, друг другу...
Только сплочённые вокруг неё, только совершая её и принимая, мы творим истинную общину, которую символизирует хлеб, спечённый в единую буханку из многих зёрен, и вино, слитое в одну чашу, но сделанное из многих гроздьев винограда... Трапеза за одним столом по самой своей природе создаёт братские узы... Коринфской общине Павел так напишет о Евхаристии:

«Один хлеб, и мы многие одно тело; ибо все причащаемся от одного хлеба» (1 Кор. 10).

Но есть и более глубокие соображения. В святом Причастии, принимая евхаристические знаки, мы становимся единым телом со Христом... И только здесь, в этом Его Теле, мы все встречаемся и на Земле и одновременно уже на Небесах.
Любимый образ мысли Павла: «...члены одного тела. Но тогда по отношению один к другому мы братья, и больше, чем братья...».

Не зря некоторые богословы повторяют: Евхаристия - созидает Церковь.
Если бы ещё по нам самим было видно, как благодаря этому Таинству человек живёт во Христе, а Христос в человеке... Вот это была бы настоящая процессия с Божьим Телом!

Не думаю, что нам, как Лютеранам, стоит как Католикам, реально выносить Святые Дары на улицу... Смысл не в этом...

Хотя, почему бы, не совершить Таинство Причастия возле храма или дома молитвы на глазах у прохожих?! Или после Причастия не выйти из церкви и каким бы то образом не прославить Христа именно за Его Тело и Кровь?! Но настоящее Тело Христа — это каждый из нас, будем об этом помнить каждый день … Аминь.


Пастор Александр Лапоченко, г. Арсеньев 2025г.