«Верующий не судится, а неверующий уже осужден».


«Благодать вам и мир от Бога Отца и Господа нашего Иисуса Христа. Аминь».


Дорогие братья и сестры!

Страстное время идет своим чередом и на нашем церковном календаре уже - «Второе Воскресенье Великого Поста».

Наверное, очень мало Христиан, которые не знакомы с пророческими словами Иисуса Христа о Себе и о мире:

«И как Моисей вознёс змию в пустыне, так должно вознесену быть Сыну Человеческому, дабы всякий, верующий в Него, не погиб, но имел жизнь вечную. Ибо так возлюбил Бог мир, что отдал Сына Своего Единородного, дабы всякий, верующий в Него, не погиб, но имел жизнь вечную. Ибо не послал Бог Сына Своего в мир, чтобы судить мир, но чтобы мир спасён был через Него. Верующий в Него не судится, а неверующий уже осуждён, потому что не уверовал во имя Единородного Сына Божия. Суд же состоит в том, что свет пришёл в мир; но люди более возлюбили тьму, нежели свет, потому что дела их были злы; ибо всякий, делающий злое, ненавидит свет и не идёт к свету, чтобы не обличились дела его, потому что они злы, а поступающий по правде идёт к свету, дабы явны были дела его, потому что они в Боге соделаны...» (Ин.3).

И так, о чем говорит Иисус? О Страшном Суде или о милости?! Вопрос в богословской среде довольно не однозначный... Одни утверждают: нет в Евангелии никакого суда, там только любовь и прощение... Другие возражают: напротив, там много говорится о наказании грешников и о том, что каждый даст Богу отчет в своей земной жизни. Кто прав? И те, и другие… или ни те, ни другие. Суд в Евангелии вне всякого сомнения есть, но само Евангелие – не о суде...

О суде в первых трех Евангелиях говорится, но… не так уж и много, особенно если сравнить с другими темами Его проповеди. И нигде этот суд не называется в Евангелии или вообще в Библии «страшным».

Христос говорил о суде – но как именно говорил? Иногда Он в проповеди возвещал нечто новое и даже шокирующее, а иногда просто ссылался на хорошо известные представления людей...

Представления о том, что после смерти человек предстает перед высшими существами и дает им отчет о своей земной жизни, свойственны очень многим народам... В том числе и язычникам... В них нет ничего специфически христианского...

У китайцев, например, принято сжигать ради умерших родственников специально изготовленные, назовем их - «адские деньги», чтобы таким образом передать им средства для подкупа этих самых судей... В принципе, нам тоже свойственно что-то «жертвовать» ради посмертной учести усопшего и облегчения его «жизни за гробом»...

Да и в древнем мире представления о посмертном суде мы найдем не столько в Библии, сколько, например, в египетских «Текстах пирамид», которые, собственно и служили своеобразным «пособием» обывателю по прохождению посмертного суда... Или Тибетская «Книга мертвых»... Все призвано разъяснить человеку, как ему себя вести в посмертном бытии...

Да и в Православии очень рапространено сочинение о «Мытарствах» Бл.Феодоры...
И многие «свято» верят в эти «писания»... В видения «старцев» и им подобных...
И ничего подобного мы не находим в Ветхом Завете... Удивительно, но он вообще не особенно задается вопросом о том, что будет с человеком после смерти?! Всё его внимание сосредоточено на жизни здесь и сейчас...

Египтянин с рождения готовился умирать (потому фараоны и строили пирамиды), древний Израильтянин призван был к жизни с Богом здесь...

К чему было знать подробности того, что произойдет когда-то потом, после смерти?! Они только отвлекают от главного! Бог не просто встретит человека за гробом, Он следит за ним здесь и сейчас, ждет ответа на Свой призыв ежедневно и ежечасно, а не когда-то в далеком будущем... Этим Библия и отличается от многих иных религиозных взглядов...

Конечно, ко времени Нового Завета представление о посмертном воздаянии было вполне ясно сформулировано и у Евреев... Не без влияния языческих представлений и философской мысли... Хотя, например «Саддукеи», ревнители чистоты Писания, судя по всему не разделяли такие взгляды...

Иисус упоминает о посмертной участи...

Это мы видим по притче «о богаче и Лазаре» (Лк. 16). Но в ней нас может удивить полное отсутствие всякой «судебной процедуры» над умершим... Один после смерти был отнесен в ад, другой – на лоно Авраама, но никаких разбирательств в притче не описано, всё происходит как бы само собой...

Ниикаких бесов или Ангелов, пришедших за душой... Никакого испытания... Никаких «мытарств»...

Конечно, это всего лишь притча, а не подробная инструкция, но египтянам она показалась бы очень странной... Как же это, в ней пропущено всё самое главное и интересное – судебный процесс!!!

Намного подробнее Иисус говорит о судах земных... Он резко упрекает фарисеев, что они «оставили важнейшее в законе: суд, милость и веру...» (Мф.23).

Но речь вовсе не идет о наказании грешников, скорее, о восстановлении справедливости по отношению к бедным и незнатным людям, которые просто никак не могли рассчитывать на внимание судьи, и потому были бессильны перед угнетателями и обидчиками... Он даже рассказывает притчу о таком судье, которого бедная вдова заставила-таки своим упрямством исполнить свои прямые обязанности... (Лк.18).

Зато Сам Христос ответил человеку, который хотел, чтобы Он разрешил его спор с братом о наследстве: «кто поставил Меня судить или делить вас?»
(Лк.12)

И уж совсем странно после всего этого смотрятся слова Христа:
«Не судите, и не будете судимы; не осуждайте, и не будете осуждены; прощайте, и прощены будете...» (Лк.6).

Можно было бы приводить и другие цитаты, но этого уже достаточно, чтобы слегка запутаться... Так судить людям друг друга или не судить?!

На самом деле, никакого противоречия, всё просто и логично: если можешь восстановить попранную справедливость ближнему, ты обязан сделать это...

А если обидели тебя – лучше прости, потому что сам нуждаешься в прощении...
Помирись с соперником, а не то попадешь к Судье не обвинителем, а обвиняемым…

И опять же, вспомним Ап.Павла, который прямо возмутился перед Римским начальником:

«...тысяченачальник повелел ввести его в крепость, приказав бичевать его, чтобы узнать, по какой причине так кричали против него. Но когда растянули его ремнями, Павел сказал стоявшему сотнику: разве вам позволено бичевать Римского гражданина, да и без суда? Услышав это, сотник подошёл и донёс тысяченачальнику, говоря: смотри, что ты хочешь делать? этот человек — Римский гражданин. Тогда тысяченачальник, подойдя к нему, сказал: скажи мне, ты Римский гражданин? Он сказал: да. Тысяченачальник отвечал: я за большие деньги приобрел это гражданство. Павел же сказал: а я и родился в нём. Тогда тотчас отступили от него хотевшие пытать его. А тысяченачальник, узнав, что он Римский гражданин, испугался, что связал его...» (Деян.22).

Хороший пример, как гражданину отстаивать свои законные права перед властью...
Павел здесь не скромничает и не смиряется... Но и не требует большего, чем по Римским Законам...

Что же о Небесном Суде? Как пишет нам Евангелист Иоанн:

«Ибо не послал Бог Сына Своего в мир, чтобы судить мир, но чтобы мир спасен был чрез Него. Верующий в Него не судится, а неверующий уже осужден, потому что не уверовал во имя Единородного Сына Божия. Суд же состоит в том, что свет пришел в мир; но люди более возлюбили тьму, нежели свет...» (Ин.3).

Неверующий уже осужден, а верующий не судится... Слегка шокирует некоторых, да?!
Так что же это такое, вообще никакого «Страшного Суда»?! Если понимать его так, как понимали древние Египтяне: сразу после смерти начинается долгое и подробное разбирательство, а потом выносится справедливый вердикт... Да, совсем не так...
И многие наши «христианские» представления о загробном бытии, мягко говоря, «отправляются на свалку»...

И вот здесь начинается главное... Мысль, которую хочет донести Иисус до каждого человека... Но сначала о Суде у другого Евангелиста...

Есть у Матфея и описание, очень похожее именно на такой суд (Мф.25):

...люди предстают перед Сыном Человеческим, пришедшим во славе, а Он делит их на две части, одну посылает на вечную муку, а других – на вечную жизнь...

Но, опять-таки, никаких придирчивых разбирательств, никакого
взвешивания грехов и добродетелей, как у Египтян и как мы видим это на многих средневековых изображениях Страшного Суда... Даже никакого экзамена на чистоту веры... Критерий назван всего один: как ты обращался с ближним? Накормил голодного, одел раздетого, посетил заключенного – или прошел мимо? Если ты сделал всё это, то Сын Человеческий знает тебя и примет тебя, потому что всё это ты сделал, как Он сказал: с Ним... А если нет – ты чужой на этом празднике вечной жизни!

И тогда всё становится на свои места, Иоанн сходится с Матфеем...

Суд происходит здесь и сейчас, в каждый момент нашей жизни! В каждом поступке!
Результат которых уже раскроется в вечности... Многие ненавидят или отрицают Бога именно потому, что чувствуют, что поступают несправедливо или не по совести...

Суд будет вершиться не потому, что кто-то занял место «прокурора», а кто-то место «адвоката», и начались прения сторон, а потому, что в мир пришел свет, и в каждый момент нашей жизни мы выбираем, принять его или отказаться от него... И однажды твой выбор станет для тебя окончательным...

Время Великого Поста — это время твоего покаяния и выбора... Есть время и подумать, и принять решение, и изменить свою жизнь... И любящий Господь ждет...
Человеку свойственно впечатляться некими «образами» и картины «Страшного Суда», со временем, займут западные стены христианских храмов и умы христиан...

Все детальнее и живописнее будут на них изображаться суды и мучения грешников разных категорий… И мытарства, и чистилище, и адские муки... И грозит грешникам Христос: «...придет серенький волчок и укусит за бочок!».

Я же вспомню одну мозаику на стене небольшой Католической церкви на острове Торчелло около Венеции...

Это двенадцатый век, пора крестовых походов и междоусобных войн, мрачное, на наш взгляд, время… А суд выглядит на мозаике не столько страшным испытанием, сколько окончательным торжеством добра над злом...

Воскресли усопшие и море отдало своих мертвецов по зову Ангельской трубы, все они встречают своего Господа и с радостным трепетом предстают перед Ним... В правом нижнем углу изображено и воинство сатаны с теми из людей, кто встал на его сторону и обрек себя на ту же печальную участь, но совсем не это побежденное воинство занимает центральное место мозаики…

Суд, о котором говорил Христос – это победа Света над тьмой и торжество веры над неверием...

И как нельзя сейчас лучше, я повторю слова из нашего Послания Ап.Павла:

«Итак, оправдавшись верою, мы имеем мир с Богом через Господа нашего Иисуса Христа, через Которого верою и получили мы доступ к той благодати, в которой стоим и хвалимся надеждою славы Божией...» (Рим.5). Аминь.


Проповедь пастора Александра Лапоченко, г.Арсеньев 2026г.