Евангелическо-лютеранская церковь в России, на Украине, в Казахстане
Лютеранские приходы Дальнего Востока
Владивосток - Уссурийск - Арсеньев - Хабаровск
Комсомольск-на-Амуре - Благовещенск - Чита - Магадан
ALL REGIONS
  Новости
  Постхристианская страна. Почему в Великобритании не принято говорить о Боге и ходить в церковь
  Шведская церковь принесла официальные извинения саамам
  Прекрасный концерт в день Реформации.
  Благословение на служение
  Письмо от г-на Райнера Хартманна, директора фирмы Uniper-Energy Pipeline “Northstream” , осуществляющей транспорт газа из России в Германию через Балтийское море
  Фото ДНК в разные годы
  Дни немецкой культуры во Владивостоке. Небольшой исторический экскурс.
  Программа XXV Дней Немецкой культуры 2021
  "Это язычество?" Зачем на Троицу рубят деревья
  Когда что-то пошло не так, или Почему немецкие предприниматели оказались в церкви
  Проповеди
  Проповедь: «Второе воскресенье Адвента»
  Проповедь «Первое Воскресенье Адвента»
  Проповедь: «Воскресенье Вечности, Последнее Воскресенье Церковного Года».
  Предпоследнее Воскресенье Церковного Года.
  Проповедь на «Третье воскресенье от конца Церковного года».
  Проповедь на «День Реформации»
  Двадцатое воскресенье после Троицы.
  Проповедь: «Праздник урожая, День Благодарения или радость жатвы!».
  Семнадцатое воскресенье после Троицы.
  Шестнадцатое воскресенье после Троицы.
  Музыка и пение
  Оглавление сборника песнопений Евангелическо-лютеранской общины св. ап. Павла г. Владивостока
  Хоралы 49-60
  Хоралы 37-48
  Хоралы 25-36
  Хоралы 13-24
  Хоралы 1-12
  Адреса общин
  Пропство Дальнего Востока
  Адреса общин
  Наши реквизиты
  Наши реквизиты
  Евангелическо-лютеранская церковь
  Избранные тезисы М. Лютера
  КРАТКИЙ КАТЕХИЗИС
  Апостольский символ веры
  Мартин Лютер - реформатор
  Какой должна быть истинная Евангельская церковь
  Что такое Лютеранство?
  Это нужно знать каждому
  Остерегайтесь заблуждений
  Древние и современные ереси
  Основные отличия : Католицизм - Православие - Лютеранство
  БИБЛИОТЕКА
  От Далилы до царицы Савской: что опасные библейские женщины рассказывают нам о мужских страхах
  О сущности ординированного служения в ЕЛЦ:
  «АЛТАРЬ РЕФОРМАЦИИ», Лукас Кранах.
  Проблема бессмертия души в Библии и Христианской традиции.
  Тема смерти и скорби в душепопечительстве.
  Религия сегодня. Вопросы, которые Вы боялись задать. ( интервью )
  Взгляды Мартина Лютера и в целом Реформации на богослужение:
  Отличие веры от теологии.
  Христианство и суеверия
  Для библиотеки ЕЛЦ св. ап. Павла нужны выпуски газеты «Лютеранские вести»

Проповедь на Рождество 25.12.2010 г.



Текст: Михей 5, 1-4а
Послание: к Титу 3, 4-7
Евангелие: От Луки 2, 15-20
Вводная песнь: «С небес, с вершин …» (12), сборник ЕЛЦ 33, Тastenspiele 24
Главная песнь: «Хвала Тебе, Христос, наш Спас» (14), сборник ЕЛЦ 44
Перед проповедью: «Во тьму веков та ночь уж отступила» (112) Tastenspiele 23
После проповеди: «У яслей я Твоих стою» (99, 1-4), сб. ЕЛЦ 36 Tastenspiele 37




Дорогая община!

Сейчас пришло время праздновать Рождество, рождения Иисуса Христа.

И опять старый вопрос: это произошло тогда, уже 2000 лет тому назад. И об этом мы спрашивали самих себя на двух прошлых воскресениях: оглядываемся ли мы только НАЗАД? И мы ответили: нет, мы глядим ВПЕРЕД, церковь всегда глядит вперед, на второе пришествие Иисуса Христа….

И мы дали себе на прошлом воскресении тоже этот ответ: мы глядим ВОВНЕ, вовне из этого мира в вечность Бога… И сегодня мы даем себе еще этот ответ: мы глядим ВНУТРЬ, внутрь самих себя.

Но как же так? Мы ведь только что пели это словами русского поэта Соловьева, например, в строфе 4: «Но вечное, что в эту ночь открылось/ Несокрушимо временем оно/ И Слово вновь в душе твоей родилось/ Рожденное под яслями давно».

Да, это так: мир и общество продолжают свой путь, мы знаем их… , и они делают вид, как будто все так и будет идти дальше, и кок будто ничего не изменилось. Нет, со времени рождения Иисуса Христа тогда, 2000 лет тому назад, в хлеве Вифлеема, с тех пор, как Бог тогда в этом человеке Иисусе Христе пришел в этот мир, что-то основательно изменилось, мы слышали об этом в прошлое воскресение: отверзлось небо, открылись небеса… , с тех пор наше время, наша земная жизнь и смерть окружены вечностью Бога… , мы стали другими людьми.

С тех пор мы глядим не только НАЗАД во времени, мы глядим ВПЕРЕД во времени, мы глядим ВОВНЕ из времени в вечность, и мы глядим ВНУТРЬ в нас, потому что с тех пор как мы стали христианами, мы носим нашу веру в наших сердцах, мы стали другими людьми, и становимся другими все больше и больше… , в середине этого мира и общества, которое совсем другое, чем мы. Или нет? …

Мы стали другими людьми, потому что мы носим веру, память о рождении Иисуса Христа в наших сердцах. Или нет? … Почти можно сказать, что мы носим Христоса в наших сердцах. Или нет? … По крайней мере, этот русский религиозный поэт говорит в своем стихе: «Христос опять рождается в твоем сердце». Или нет?

… И так же тоже говорит немецкий религиозный поэт Пауль Герхардт, песнь на стихи которого мы будем петь после проповеди: «О, был бы пропастью мой ум/ Иль морем сонм моих всех дум/ Тебя я в нем принял бы!»

Мы вглядываемся в нас самих, ВНУТРЬ и замечаем: мы стали другими людьми, с тех пор как мы носим нашу веру и Иисуса Христа в наших сердцах. Или нет? …. Мы отличаемся от этого мира и общества. Или нет? … Наша церковь – остров человечности в этом море удаленности от Бога в нашем обществе. Или нет? …

И сейчас я должен еще читать текст проповеди. Признаю, я больше проповедовал о наших песнях и прошлых воскресениях. Ничего. В основном, текст проповеди на сегодня говорит то же самое: ВЕЧНОСТЬ БОГА приходит в наше время с его тленностью, - МИР БОГА приходит в наш мир с его беспокойством и постоянной борьбой. Иисус Христос приходит в наш мир, и мы носим Его в наших сердцах.

(Читать Михей 5, 1-4а). Стих 1: ВЕЧНОСТЬ БОГА приходит в наш мир. Стих 4: МИР БОГА приходит в наш мир.

Точнее говоря: они оба приходят в наши сердца, потому что мир действительно ничего от этих обоих не видит. Христос родился в наших сердцах, потому что в этом мире Он действительно пока еще не появился снова. Мы «христоносцы», в середине этого мира и общества, которое пока еще совсем другое.


Аминь.