Евангелическо-лютеранская церковь в России, на Украине, в Казахстане
Лютеранские приходы Дальнего Востока
Владивосток - Уссурийск - Арсеньев - Хабаровск
Комсомольск-на-Амуре - Благовещенск - Чита - Магадан
ALL REGIONS
  Новости
  Служителей РПЦ за разглашение конфиденциальных сведений будут наказывать.
  Foreign Affairs (США): отказ от Бога.
  Миссионер,пастор,музыкант принимает поздравления!
  Подарок пастору - признание верности.
  Подарок пастору - признание верности.
  «Мы вместе» - особенная экскурсия для особенных людей.
  Sasapost (Египет): крупнейшее политическое движение в Америке. История религиозного течения Белого дома.
  Итоги официального заседания.
  Al Jazeera (Катар): христианские мозаики и фрески останутся на месте. Подготовка к открытию собора Святой Софии в качестве мечети и туристической достопримечательности
  XXIV ДНИ НЕМЕЦКОЙ КУЛЬТУРЫ ВО ВЛАДИВОСТОКЕ
  Проповеди
  Проповедь к 15 воскресению после Троицы, 20.9.2020.
  Пятнадцатое воскресенье после Троицы.
  14 Воскресенье после Троицы.
  Тринадцатое воскресенье после Троицы.
   Проповедь к 12 воскресению после Св.Троицы 30.8.20
  12 Воскресенье после троицы.
  Одиннадцатое воскресенье после Троицы.
  Проповедь к 11-ому воскресению после Троицы 23.8.2020.
  Десятое воскресенье после Троицы.
  Девятое воскресенье после Троицы.
  Музыка и пение
  Оглавление сборника песнопений Евангелическо-лютеранской общины св. ап. Павла г. Владивостока
  Хоралы 49-60
  Хоралы 37-48
  Хоралы 25-36
  Хоралы 13-24
  Хоралы 1-12
  Адреса общин
  Пропство Дальнего Востока
  Адреса общин
  Наши реквизиты
  Наши реквизиты
  Евангелическо-лютеранская церковь
  Избранные тезисы М. Лютера
  КРАТКИЙ КАТЕХИЗИС
  Апостольский символ веры
  Мартин Лютер - реформатор
  Какой должна быть истинная Евангельская церковь
  Что такое Лютеранство?
  Это нужно знать каждому
  Остерегайтесь заблуждений
  Древние и современные ереси
  Основные отличия : Католицизм - Православие - Лютеранство
  БИБЛИОТЕКА
  О сущности ординированного служения в ЕЛЦ:
  «АЛТАРЬ РЕФОРМАЦИИ», Лукас Кранах.
  Проблема бессмертия души в Библии и Христианской традиции.
  Тема смерти и скорби в душепопечительстве.
  Религия сегодня. Вопросы, которые Вы боялись задать. ( интервью )
  Взгляды Мартина Лютера и в целом Реформации на богослужение:
  Отличие веры от теологии.
  Христианство и суеверия
  Для библиотеки ЕЛЦ св. ап. Павла нужны выпуски газеты «Лютеранские вести»
  Для библиотеки ЕЛЦ св. ап. Павла нужны выпуски журнала «Der Bote»

Йенс Шпаршу . О немецкой идентичности


Уместен ли сложный поиск идентичности в контексте современного немецкого мышления, если бросить быстрый взгляд на различные идентичности «старой немецкой земли». Мой школьный атлас изображает «Немецкое государство с 1789 по 1806» как разноцветное одеяло.

В то время как повсюду в Европе сформировались национальные государства, Германия, за исключением милитаристски синеющей монархической Пруссии, представляла собой веселеньких цветов всякую всячину из желтых, зеленых, красных, лиловых маленьких и мельчайших государств, княжеств, герцогств, а также различных графств. В каждом крохотная таможенная граница, в каждой глуши своя валюта – везде иная идентичность. Куда не глянь – везде оконечности!

Хозяйство и торговля, наверное, уже не гарантировали полезности, и тем более взлета европейской великой державы. С другой стороны, очень поздно оказавшись в затруднительном положении, мы решили участвовать в колониальном разделе остального, темного мира.

До того поздно оказались, что перенесли национальное единство, не долго думая, в эфемерные мысли. Фридрих Шиллер написал на это основопологающую грамоту. В его отрывке «Немецкое величие» провозглашается:

Доблесть немца и величье —
Не в неправде ратных дел.
Битвы против заблуждений,
Чванных, злобных обольщений,
Мир духовных достижений —
Вот достойный нас удел!

К сожалению, как часто бывает, Шиллер не был услышан. Каждая отдельная строка его поэм в последующем превращалась точно в свою полную противоположность. Что из этого выходит нам показала первая половина 20 века (как ставить себя в ясно выраженное положение, можно прочитать, например, у Мишеля Турнье в прекрасном романе «Лесной царь».)

Даже после 1945 существовала прежняя раздробленность страны на малые государства, по крайней мере, рудиментарная, продолжающаяся в обоих немецких разделенных государствах, включая все мелкие споры через колючую проволоку-забор. В то время как ФРГ взяло взаймы западную идентичность, и ее быстро освоила, на Востоке примерили социалистическую идентичность – и никакого изготовления по индивидуальному проекту!

С окончанием Восточно-Западных конфликтов неизбежно был снесен также немецко-немецкий маленький забор – он мешал в Европе. Однако за пьянящим объединением 1989 года достаточно скоро пришло разочарование. «Вы наши любимые и дорогие», скажет представитель Запада, «прежде всего дорогие». А представитель Востока обиженно протянет: «Нас все же никто не понимает».

Перед Германией снова возникла сложная проблема поиска идентичности. Несколько общностей, творящих идентичность недавнего прошлого, которыми в итоге можно было бы гордиться, не предоставили решения.

Политическое восточно-западное разъединение ушло в прошлое – это был только один короткий исторический эпизод: ментальный, культурный и даже кулинарный! – с давних пор существуют более сильно акцентированные разделительные линии между Севером и Югом, скажем: между северонемецкой федерацией и южным сепаратизмом.

Просто теперь может статься, что в централизованной Европе, где величина помидоров и яблок предписывается по евронорме, в которой стали бессмысленными старые национальные государства и стала устаревшей политическая география стран света, явится в новом блеске древнее, покрывшееся пылью немецкое наследие захолустья, провинции и региона.

Что было фальшивым так долго и так часто – пожалуй, одни даты все-таки правильны? И правильным ответом на вопрос: «Кто они есть?» в таком случае, будет уже не «немец», даже вовсе не «восточный» или «западный немец», но «баварец», «житель Рейнской области» или «саксонец».


(Перевод с немецкого О. Грановской)