Евангелическо-лютеранская церковь в России, на Украине, в Казахстане
Лютеранские приходы Дальнего Востока
Владивосток - Уссурийск - Арсеньев - Хабаровск
Комсомольск-на-Амуре - Благовещенск - Чита - Магадан
ALL REGIONS
  Новости
  Встреча женщин состоялась!
  Пастор вне формата
  500 лет Реформации в общине Св. Павла г. Владивосток
   Programm Авторский концерт Манфред Брокманн 25.11.2017. 17-00.
  Пастор Otto Pfingsten, человек, который 1992 вновь нашел нашу кирхе:
  21-e Дни немецкой культуры во Владивостоке 28.9. –7.10 .2017. Приветственное Слово
  21-е Дни Немецкой Культуры во Владивостоке 28 сентября – 7 октября 2017
  День Памяти и Скорби РН 28 августа во Владивостоке
  20 августа 2017 года пастору Манфреду Брокманну исполнилось 80 лет
  Памятная встреча, посвященная годовщине Указа о депортации немцев Поволжья
  Проповеди
  Проповедь к предпоследнему воскресенью церковного года, 19 ноября 2017 г.
  Проповедь к 3 воскресению до конца церковного года 12.11.2017 г.
  Проповедь к 21 воскресению после Троицы 29.10.2017 г.
  Проповедь к 20 воскресению после Св. Троицы, 29.10.2017 г.
  Проповедь к 4 воскресению после Троицы 9.7.2017 г.
  Проповедь на 2 воскресение после Св.Троицы, 25.6.17 г.
  Проповедь к воскресению Святой Троицы 11.6.2017 г.
  Пятое воскресенье после Пасхи – Rogate.
  Проповедь к Пятидесятнице 2017 г.
  Проповедь к воскресению Exaudi, 28.5.2017 г.
  Музыка и пение
  Оглавление сборника песнопений Евангелическо-лютеранской общины св. ап. Павла г. Владивостока
  Хоралы 49-60
  Хоралы 37-48
  Хоралы 25-36
  Хоралы 13-24
  Хоралы 1-12
  Адреса общин
  Пропство Дальнего Востока
  Адреса общин
  Наши реквизиты
  Наши реквизиты
  Евангелическо-лютеранская церковь
  Избранные тезисы М. Лютера
  КРАТКИЙ КАТЕХИЗИС
  Апостольский символ веры
  Мартин Лютер - реформатор
  Какой должна быть истинная Евангельская церковь
  Что такое Лютеранство?
  Это нужно знать каждому
  Остерегайтесь заблуждений
  Древние и современные ереси
  Основные отличия : Католицизм - Православие - Лютеранство
  БИБЛИОТЕКА
  Христианство и суеверия
  Для библиотеки ЕЛЦ св. ап. Павла нужны выпуски газеты «Лютеранские вести»
  Для библиотеки ЕЛЦ св. ап. Павла нужны выпуски журнала «Der Bote»
  Для библиотеки ЕЛЦ св. ап. Павла нужны выпуски журнала «Лоза»
  Основы Лютеранского учения ( тезисы )
  А. Лапоченко Статья в «Лозу».
  Иисус Христос – конец закона и закона исполнение
  Йенс Шпаршу . О немецкой идентичности
  ДНИ НЕМЕЦКОЙ КУЛЬТУРЫ ВО ВЛАДИВОСТОКЕ КАК СОЦИАЛЬНО-КУЛЬТУРНЫЙ ПРОЕКТ
  Манфред Брокманн – пастор церкви Св.Павла г.Владивостока и пропст Дальнего Востока о себе…

Проповедь к воскресению Quasimodogeniti, 15.4.07.


Текст проповеди: от Марка 16,9-14
Послание: 1 Петра 1, 3-9
Евангелие: от Иоанна 20, 19-29
Вводная песня: «Христос воскресе» (34)
Главная песня: «Иисус Христос, наш Спаситель» (141)
Перед проповедью:» Христос на смерть Себя отдал» (135)
После проповеди: «Аллилуйя, Аллилуйя!» (136)
Заключительная песня: «Ликуйте, пойте все сердца» (140)


Дорогая община!

Песня, которую только что мы пели перед проповедью, была главной песней на Пасху.

Вы помните это. Текст и мелодия были от Мартина Лютера, у сегодняшней главной песни текст и мелодия тоже от Мартина Лютера. И так же, как в главной песне на Пасху, в сегодняшней главной песне язык и образ, который возникает перед нами из описания Лютера, имеют огромную силу.

Если в песне на Пасху почти по-сюрреалистически сказано было: «на Пасху одна смерть поглотила другую», то здесь тоже очень выразительно сказано: «Иисус Христос, смерть поправший навек/ Нам Он воскрес, грех во плен забравший(!)».

Так гениально просто и по правде Лютер говорит о Пасхе, и потом следует: «Смерть, грех, жизнь и с ними милость/ держит Он все в руках / Может спасти Он/ всех, к Нему пришедших». Так гениально просто события Пасхи образно представлены Лютером, без всяких добавок, представлений и картин, все сосредоточено только на сути, и при этом так захватывающе и убедительно!

И в этом снова познаешь, почему ты лютеранин, - из-за ясности и правды.

Так. Это мы знаем. Но из Библии мы сегодня уже слышали в послании и Евангелии, что это, очевидно для христиан не было всегда так просто и ясно, как для Лютера, что Христос воскрес и попрал смерть.

В тексте 1 послания Петра, который мы читали сегодня, есть намеренное напоминание людям, что они веруют во Христа и Его любят, хотя они Его не видели (1 Пт. 1,8).

И в Евангелии от Иоанна мы слышали сегодня известную историю о Фоме неверующем, который хочет веровать в воскресение Иисуса Христа только тогда, когда он Его лично видит и даже прикасается к Его ранам.

Да, мы хотим видеть то, во что мы верим. Но эта возможность не дана нам на Воскресение. Здесь мы должны верить, хотя мы ничего не видим. И для этого текст нашей сегодняшней проповеди дает нам следующий урок. Мы слушаем: от Марка 16, 9-14 (читать). Фактически здесь есть некоторые люди, видевшие Иисуса после Его воскресения.

Мы слышим, что это была Мария Магдалина, о которой мы слышали в проповеди на Пасху, и двое учеников, идущих в Эммаус. Они рассказывают другим, что они видели Воскресшего. И эти другие этому не верят. Они хотят сами увидеть, иначе они не хотят верит в Воскресение Иисуса.

Дорогая община! Ведь это тоже наша ситуация. Мы можем только слышать о том, что Иисус воскрес. Об этом нам говорит, например, пастор и проповедник. Об этом могут говорить нам и другие верующие, об этом церковь говорит нам уже две тысячи лет. И мы В течение двух тысяч лет можем только верить, что Иисус Христос воскрес из мертвых. Но в течение двух тысяч лет люди всегда опять и опять верят в это!

И это уже сильный аргумент для того, что это ведь не так глупо – верить в воскресение Иисуса Христа из мертвых, хотя мы Его не видим как воскресшего.

Дорогая община! Это не только не глупо, верить в воскресение Иисуса Христа из мертвых, - это окупается, это получит свою награду. И она состоит в том, что тем, кто верит в Его воскресение, Он в конце-концов является, - каким-нибудь образом.

Об этом, например, мы слышим также в сегодняшнем тексте проповеди: «Наконец, явился самим одиннадцати, возлежавшим на вечери, и упрекал их за неверие и жестокосердие, что видевшим Его воскресшего, не поверили» (сти14). «Да»,- вы будете говорить,- «здесь Он является именно тем, которые не верили в Его воскресение».

Это верно только наполовину. Эти люди здесь хотя и не хотели верить тем, которые рассказали о Его воскресении, но они несомненно всегда думали о Иисусе, как например, Петр всегда думал о Нем, или Мария Магдалина, и им Он в конце-концов явился.

И вот что я хочу вам сказать, дорогая община: мы не всегда сильны в вере, - это по-человечески. Мы не всегда можем правильно веровать в воскресение Иисуса Христа из мертвых, - это наша натуральная человеческая слабость. Но мы можем всегда опять и опять думать об этой чудесной личности и явлении, которое есть Иисус Христос, значит, мы всегда можем позволить Ему восхищать нас.

И это, всегда заново думать о Иисусе Христе, это окупается, это награждается в жизни. Чем же? – Тем, что тому человеку, который не может забыть о Иисусе, воскресший Христос в конце-концов тоже является как воскресший.

Сейчас вы будете спрашивать, как Он является? – На это есть разные ответы, или вообще никакого ответа. Ты должен просто жить, жить честно и внимательно. Хочу сказать, так жить, как св.Павел это хорошо описывает в своей автобиографии в послании к филиппийцам: «Чтобы познать Его, и силу воскресения Его, и участие в страданиях Его, сообразуясь смерти Его, чтобы достигнуть воскресения мертвых.

Говорю так не потому, чтобы я уже достиг или усовершился; но стремлюсь, не достигну ли и я, как достиг меня Христос Иисус» (к Фил.3, 10-12).

В последнюю среду мы здесь в церкви размышляли над этим: это – захватывающее задание целой жизни: приблизиться к Христу, преобразовываться с Ним, в течение целой земной жизни, до того, как Он явится тебе окончательно, не только в час твоей земной смерти, но может, даже и до этого. Тебе только приходится жить внимательно и всегда думать о Нем.

Да, «Иисус Христос, наш Спаситель/ смерть поправший навек/ Нам Он воскрес/ грех во плен забравши./ Кирие элейзон».


Аминь.