Евангелическо-лютеранская церковь в России, на Украине, в Казахстане
Лютеранские приходы Дальнего Востока
Владивосток - Уссурийск - Арсеньев - Хабаровск
Комсомольск-на-Амуре - Благовещенск - Чита - Магадан
ALL REGIONS
  Новости
  В тайге задержан руководитель "Церкви последнего завета" Виссарион. Что известно
  Алтарные витражи №957 - последняя большая работа Герхарда Рихтера
  Служителей РПЦ за разглашение конфиденциальных сведений будут наказывать.
  Foreign Affairs (США): отказ от Бога.
  Миссионер,пастор,музыкант принимает поздравления!
  Подарок пастору - признание верности.
  Подарок пастору - признание верности.
  «Мы вместе» - особенная экскурсия для особенных людей.
  Sasapost (Египет): крупнейшее политическое движение в Америке. История религиозного течения Белого дома.
  Итоги официального заседания.
  Проповеди
  Проповедь к 15 воскресению после Троицы, 20.9.2020.
  Пятнадцатое воскресенье после Троицы.
  14 Воскресенье после Троицы.
  Тринадцатое воскресенье после Троицы.
   Проповедь к 12 воскресению после Св.Троицы 30.8.20
  12 Воскресенье после троицы.
  Одиннадцатое воскресенье после Троицы.
  Проповедь к 11-ому воскресению после Троицы 23.8.2020.
  Десятое воскресенье после Троицы.
  Девятое воскресенье после Троицы.
  Музыка и пение
  Оглавление сборника песнопений Евангелическо-лютеранской общины св. ап. Павла г. Владивостока
  Хоралы 49-60
  Хоралы 37-48
  Хоралы 25-36
  Хоралы 13-24
  Хоралы 1-12
  Адреса общин
  Пропство Дальнего Востока
  Адреса общин
  Наши реквизиты
  Наши реквизиты
  Евангелическо-лютеранская церковь
  Избранные тезисы М. Лютера
  КРАТКИЙ КАТЕХИЗИС
  Апостольский символ веры
  Мартин Лютер - реформатор
  Какой должна быть истинная Евангельская церковь
  Что такое Лютеранство?
  Это нужно знать каждому
  Остерегайтесь заблуждений
  Древние и современные ереси
  Основные отличия : Католицизм - Православие - Лютеранство
  БИБЛИОТЕКА
  О сущности ординированного служения в ЕЛЦ:
  «АЛТАРЬ РЕФОРМАЦИИ», Лукас Кранах.
  Проблема бессмертия души в Библии и Христианской традиции.
  Тема смерти и скорби в душепопечительстве.
  Религия сегодня. Вопросы, которые Вы боялись задать. ( интервью )
  Взгляды Мартина Лютера и в целом Реформации на богослужение:
  Отличие веры от теологии.
  Христианство и суеверия
  Для библиотеки ЕЛЦ св. ап. Павла нужны выпуски газеты «Лютеранские вести»
  Для библиотеки ЕЛЦ св. ап. Павла нужны выпуски журнала «Der Bote»

Проповедь на 3 воскресенье после Троицы , 28.6.2020

1-е Тимофею 1,12-17

Послание: 1-е Тимофею 1,12-17

Евангелие: от Луки 15,1-3 и 11б-32

Главная песня: Нас Христос к Себе зовет ( 37)

Tastenspiele 353

Перед проповедью: Явлен Христос нам ( 18)

Tastenspiele 66

После проповеди: И пусть другой идёт искать» (20)

Сборник ЕЛЦ 279 Tastenspiele 346



Дорогая община!



Прослушаем вначале текст проповеди 1-е к Тимофею

1,12-17. (Прочесть).



Это личное признание, которое заканчивается прославлением. У этого человека – он зовётся Павлом – всё же есть причина прославлять и хвалить Бога. И эту причину он находит в своей личной истории жизни: Я был преследователем христианской веры, - но теперь я стал христианином. Мы знаем, о чём идёт речь – это обращение Павла. Это была огромная перемена в его жизни. Иисус Христос, которого он преследовал, теперь его Господь.

И Павел, он говорит ещё больше: он говорит, моя жизнь – пример, образец другим для подражания. В чём? В том, что на моей жизни видно, что такое грех и что такое искупление. Да, что такое грех, видно на жизни Павла очень отчётливо: грех это не незнание Бога, - кто не знает о Боге, того можно описать просто как наивного и невинного человека. Нет, грех – это когда я восстаю против Бога, и это предполагает, что я что-то знаю о Нём.



Каждый знает что-то о Боге; ты, который здесь у нас в кирхе, но так же и те, кто там, снаружи, о которых мы говорили на прошлое богослужение. Да, и есть некоторые, которым Бог абсолютно безразличен, хотя они имеют хорошее представление о Боге. Но есть ещё некоторые, которые злятся оттого, что так много вещей сотворены Богом, и где только могут, смеются над Богом.

Готовый к борьбе атеизм при социализме преследовал Бога, нет, скорее веру в Бога. Но всё же капитализм, который царит у нас сегодня тоже не намного лучше: он заглушает вопрос о Боге у богатых своим требованием больше и больше потреблять и покупать себе и то, и это. Бедных он делает настолько бедными и слабыми, что у них почти нет сил спрашивать о Боге.

Всё это не просто забвение Бога, но активные сделки против Бога, противоречие Богу, который хочет быть нам Отцом. Всё это просто грех, потому что грех – это удаление от Бога.

Павел говорит здесь только: я самый великий грешник, потому что я превыше всего испытал это удаление от Бога, я преследовал Его проявление, даже Его Сына, потому что я Его ненавидел. И потом приходит к нему этот радикальный поворот:

Тот, кого Павел ненавидит и преследует, оказывается сильнее него, он преодолевает Павла. Мы знаем известную историю: На пути в Дамаск Павел получает удар, и его отбрасывает на землю. И Павел спрашивает: «Кто Ты?» И голос отвечает ему: «Я – Иисус, которого ты преследуешь». Потом Павел на некоторое время слепнет от этой встречи, он должен сначала опомниться; и потом он становится из самого большого ненавистника Иисуса Христа самым большим его последователем.

Это его большая жизненная история, и он называет её здесь: я был величайшим грешником, и со мной случилось величайшее милосердие (стихи 13-15). И в этом он называет себя ПРИМЕРОМ. В чём его пример? В том, что он полностью, абсолютно всерьёз принял свою историю с Богом. Так же как он преследовал воплощение Бога, Иисуса Христа; потому что он делал это ради Бога, он думал да, что этот человек Иисус Христос был позором для большого Бога, своего Отца, которому Павел служил так убеждённо, почти фанатично. И потом однажды он заметил: Бог воплотился в этом человеке, Иисусе Христе; он Божий Сын!

Знаете ли вы, в чём Павел является для нас хорошим примером?

Во-первых, в том, что он полностью, абсолютно всерьёз принял глубокие вопросы и стремления своей жизни.

Во-вторых, в том, что он в этих вопросах и действиях полагал служить Богу, суметь Его по-настоящему найти.

В-третьих, что он в конце концов осознал: я заблуждался, я был высокомерен, смотрел только на себя самого и на моё представление о Боге.

И в-четвёртых, что потом он узнал: не я нахожу Бога, но Бог находит меня, не я говорю, но я слушаю, где Бог, он не во мне и моей «жизненной философии», но он в самом себе, и он сам воплощается в своём Сыне, который выступает против меня.

Посмотри, дорогая община, в этом Павел пример нам: он горячо расспрашивал о Боге, до того, что он ненавидел Его воплощение, и в конце концов он осознаёт: «Ты Бог в Иисусе Христе, сильнее меня», и теперь он любит это воплощение, Иисуса Христа, точно так же горячо, как он его ненавидел.

Да, кто может сильно ненавидеть, может также сильно любить. И этим я не хочу сказать, что ненависть – это хорошо, но я хочу сказать, что это хорошо, полностью принимать всерьёз свою жизнь, свою собственную жизнь, и жить со страстным вопросом. Кто живёт так, и ошибается в этом, и потом это также осознаёт, то может в конце концов иметь очень сильную встречу с Богом в своей жизни.

Павел в этом большой пример нам, что он может сказать о себе: я заблуждался со всей страстью, но я так заблуждался, что мне совсем ничего не оставалось, как обернуться и пойти по пути в другом, правильном направлении с такой же страстью, с которой я заблуждался. Я думал, что всё правильно знаю о Боге, но я обнаружил, что я совсем ничего не знаю, и что я нуждался в проявлении Бога, проявлении Бога в Иисусе Христе.

Павел пример нам в том, что он действительно знал, что такое грех и что такое милость, - из своей жизни, которую он жил серьёзно и страстно.

Давайте тоже жить серьёзно и страстно, тогда мы узнаем, что такое грех и милость.



Аминь.