Евангелическо-лютеранская церковь в России, на Украине, в Казахстане
Лютеранские приходы Дальнего Востока
Владивосток - Уссурийск - Арсеньев - Хабаровск
Комсомольск-на-Амуре - Благовещенск - Чита - Магадан
ALL REGIONS
  Новости
  Программа 23. Дней Немецкой Культуры Владивосток 27.9. – 6.10. 2019
  23-и Дни Немецкой Культуры, Владивосток, 27.9. – 6.10. 2019 г.
  С днем рождения поздравляем
  Ирина Анатольевна Барсегова и Манфред Альфредович Брокманн
  Пасхальное послание 2019
  Пасхальные традиции в церкви святого Апостола Павла г. Владивостока
   Проповедь на страстную Неделю 2019
  Страстная Неделя и Пасха 2019 в Церкви Святого Павла г. Владивостока
  ВДМ в общине святой Екатерины
  Приходите, ибо всё готово!
  Проповеди
  14 после Троицы. 22.09.2019
  Проповедь к 14 воскресенью после Троицы, 22.9.2019 г.
  13-ое воскресенье после Троицы. 15.09.19
  Проповедь к 13 воскресенью после Троицы, 15.9.2019 г.
  12-ое воскресенье после Троицы. 08.09.2019
  Проповедь к 12 воскресенью после Св.Троицы, 8.9.2019 г.
  11 Воскресенье после Троицы
  11-е воскресенье после Троицы 2019
  10-е воскресенье после Троицы. 25.08.2019
  Проповедь к 10 воскресению после Троицы, 25.8.19 г.
  Музыка и пение
  Оглавление сборника песнопений Евангелическо-лютеранской общины св. ап. Павла г. Владивостока
  Хоралы 49-60
  Хоралы 37-48
  Хоралы 25-36
  Хоралы 13-24
  Хоралы 1-12
  Адреса общин
  Пропство Дальнего Востока
  Адреса общин
  Наши реквизиты
  Наши реквизиты
  Евангелическо-лютеранская церковь
  Избранные тезисы М. Лютера
  КРАТКИЙ КАТЕХИЗИС
  Апостольский символ веры
  Мартин Лютер - реформатор
  Какой должна быть истинная Евангельская церковь
  Что такое Лютеранство?
  Это нужно знать каждому
  Остерегайтесь заблуждений
  Древние и современные ереси
  Основные отличия : Католицизм - Православие - Лютеранство
  БИБЛИОТЕКА
  Христианство и суеверия
  Для библиотеки ЕЛЦ св. ап. Павла нужны выпуски газеты «Лютеранские вести»
  Для библиотеки ЕЛЦ св. ап. Павла нужны выпуски журнала «Der Bote»
  Для библиотеки ЕЛЦ св. ап. Павла нужны выпуски журнала «Лоза»
  Основы Лютеранского учения ( тезисы )
  А. Лапоченко Статья в «Лозу».
  Иисус Христос – конец закона и закона исполнение
  Йенс Шпаршу . О немецкой идентичности
  ДНИ НЕМЕЦКОЙ КУЛЬТУРЫ ВО ВЛАДИВОСТОКЕ КАК СОЦИАЛЬНО-КУЛЬТУРНЫЙ ПРОЕКТ
  Манфред Брокманн – пастор церкви Св.Павла г.Владивостока и пропст Дальнего Востока о себе…

4 После Пасхи 19.05.2019

Деян. 16.23-34

Проповедник читает текст из перевода РБО (ниже) или из синодального перевода Библии:

После жестокого избиения [Павла и Силу] бросили в тюрьму, и тюремщику был отдан приказ строго охранять их.
Получив такой приказ, тюремщик отвел их во внутреннюю тюрьму и забил им ноги в колодки.
В полночь Павел и Сила молились Богу и пели псалмы, а остальные заключенные слушали.
Вдруг началось сильное землетрясение, от толчка тюрьма сотряслась, в тот же миг все двери распахнулись и со всех заключенных спали цепи.
Тюремщик проснулся и, увидев распахнутые двери тюрьмы, выхватил меч и хотел покончить с собой: он думал, что заключенные разбежались.
- Ничего над собой не делай! - закричал громким голосом Павел.
- Мы все здесь! Тот, потребовав света, вбежал в тюрьму и припал к ногам Павла и Силы, весь дрожа.
- Повелители мои, что мне делать, чтобы обрести спасение? - спросил он, выведя их наружу.
- Поверь в Господа Иисуса и будешь спасен и ты, и дом твой! - ответили они.
И они возвестили Слово Господа ему и всем его домашним.
И в этот поздний ночной час тюремщик вывел их из тюрьмы, омыл их раны и тут же принял крещение вместе со всеми близкими.
Он привел их к себе в дом и пригласил к столу. И они всем домом радовались тому, что поверили в Бога.

Благодать вам и мир от Бога Отца и Господа и Спасителя нашего Иисуса Христа. Аминь.

В советское время очень редко случалось, чтобы лютеране получали официальное разрешение собираться как община на богослужения. Вы хорошо знаете историю об уничтожении лютеранской церковной структуры, о закрытии всех зданий и приходов в советской России, об исчезновении практически всех пасторов. Но вы также знаете, что начиная с 1950-ых годов, в местах ссылки в Казахстане и Сибири российские немцы и другие ссыльные этнические меньшинства начали создавать общины, вначале они были подпольными, а потом уже они получили официальное государственное признание. Конечно, слово «признание» здесь не совсем подходит. Эти общины были под строгим контролем властей; надо было отчитываться; в общинах присутствовали сотрудники госорганов, и до периода перестройки им было запрещено проводить богослужения на русском языке.

Но при всем при этом, эти общины были крепкими. У них была интенсивная молитвенная жизнь, и они были не так уж малочисленны. О мощи этих верующих рассказывал один новосибирец, который жил по соседству с местным лютеранским молитвенным домом. Однажды в воскресенье он проходил мимо здания общины; ставни были закрыты, чтобы защитить прихожан от чужих глаз, но община так громко пела, что создалось впечатление, что под давлением звука ставни могут открыться и вылететь из петель.

Вполне возможно, что было подобное сильное пение в Филиппах, когда там были задержаны властями Павел и Сила. Ночью по всей тюрьме были слышны их песни и молитвы; несмотря на несправедливое наказание, они не унывали, а продолжали жить в соответствии со своей верою. Хотя, наверняка, имело место быть соблазну - спрятаться подальше и убеждать при любом удобном случае, но они не дали страху взять верх над ними. Они были убеждены, что - раз они оказались в тюрьме - это не случайно; у Бога есть план для них. Подобно тому, как наши зарегистрированные в СССР общины не прятались от властей, Павел и его соратники не убеждали, а кричали “мы здесь!” Они знали, что ничего им бояться. Раз Господь с ними, можно даже рискнуть и идти на контакт с теми, кто к ним враждебно относится; нельзя было исключить, что они будут тронуты Словом Господним и обратятся к истинной вере. В Деяние такой подход закончился тем, что тюремщик и его семья приняли крещение; а в христианских общинах Советского союза были и КГБ(э)шники, которые услышали Благую весть при выполнении служебных задач, и благодаря этому стали христианами.

Вообще можно найти много параллелей между тем, что пережили верующие в Советском союзе и в римской империи. Да и в наше время тоже можно найти параллели. Поэтому Деяние апостолов — с одной стороны история о том, как под водительством Духа Святого церковь развивалась и распространялась. А с другой стороны — образец для подражания. И наш отрывок сегодня особенно важен в этом, втором, качестве.

Тот факт, что Павел и Сила пели после избиения и ареста - это только первый признак того, что христиане были убеждены в осуществлении воли Божьей через них. Они не жаловались о своем положении, а славили Бога за возможность быть Его служителями перед лицом несправедливости.

Этот опыт убедил их в том, что Бог может все перевернуть, даже, в казалось бы, безнадежной ситуации. В Деянии Бог не раз (см., например, 5.17-21; 12.6-11) освобождал проповедников из тюрьмы; значит, ничего удивительного нет в том, что тюрьма в Филиппах не может удержать Павла и Силу и весть о Христе, которую они проповедуют. И если обычное землетрясение разрушает и причиняет страдания, в нашем отрывке оно является ощутимым явлением того, как Бог “трясет” основания властей мира сего. Бог просто так не оставит своих свидетелей; Он будет действовать так или иначе к их освобождению.

По Деянию Апостолов мы также знаем, быть служителем не значит, что будет возможность убегать от всех опасностей; нет, быть служителем значит, что есть возможность озвучить Евангелие и показывать Божью любовь всегда, всем и всюду. Поэтому вместе того, чтобы убежать от тех, кто причинял им вред, они остаются для того, чтобы обратить зло в добро, спасти человека от самоубийства и ознакомить его с христианской верой. Когда он уже не стоит на грани совершения необратимого, он принимать слово от Господа о любви для грешников; он и его дом принимают крещение и празднуют совместно с апостолами трапезу, и суровый тюремщик сам ухаживает за своими бывшими заключенными.

Вновь и вновь в Деяниях мы видим, что, вопреки ожиданиям, люди - сильные мира сего не могут остановить тех малочисленных, малограмотных, малообеспеченных еврейских “сектантов” (в кавычках), из которых, в основном, и состояла христианская церковь в то время.

Дорогие сестры и братья! Мы тоже не сильны с обычной, человеческой точки зрения. Но наш текст сегодня помогает нам размышлять о том, как мы ведем себя в сложных жизненных условиях. Слава Богу, мы не находимся в местах лишения свободы, и мы не находимся под таким колпаком, как общины в нашей стране лет 60-70 назад. Как бы не относились к нам сильные мира сего, нет серьезных угроз для нашей физической безопасности. В таких, относительно благоприятных условиях, стоит подумать о том, почему мы порой так робки и неуверенны. Разве не лучше действовать как можем, чем жаловаться о том, что не можем делать больше? Разве наше свидетельство о вере не может быть таким “громким” (опять в кавычках), чтобы ставни вылетали из своих петель и чтобы нас услышали все те, кто находятся в тюрьме своих грехов? Деяние апостолов должно вдохновить нас на то, чтобы смело продолжать жить в пасхальной радости и с полной уверенностью, что Господь постоянно творит из смерти жизнь и из отчаяния надежду.

И мир Божий, который превыше всякого ума да соблюдет сердца ваши и помышления ваши во Иисусе Христе. Аминь.

Б.Бюркле, пропст